در معتبر آمده است : عمل مردم در عصرهاى مختلف بر استحباب بوده است . در منتهى نيز آمده است : بيشتر اهل علم بر استحباب زيادت نمازهاى نافله ماه رمضان نسبت به ساير ماهها اتفاق دارند . و نيز آمده است : به غير از افراد بسيار نادر در اين باره اجماع حاصل شده است . در سرائر آمده است : در استحباب هزار ركعت اختلافى نيست ، مگر از كسى كه با اسم و نسبش معروف است و او أبو جعفر محمّد بن على بن بابويه است و به مخالفت او اعتنايى نيست ، چون اجماع در زمان قبل و بعد او حاصل است . « 1 » مؤلف : نظر شيخ صدوق در كتاب فقيه دلالت بر مشروع نبودن نافله ماه رمضان نمىكند ، بلكه ظاهر آن است كه تأكيد بر استحباب را نفى مىكند به اين دليل كه ايشان صراحت دارد كه عمل به آنچه در روايات ( در مورد نافله‌هاى رمضان ) وارد شده را خالى از اشكال مىداند . « 2 » اضافه بر آن در امالى نيز چنين آمده است : هر كس ثواب بيشتر را دوست دارد مىتواند بيش از اين نيز يعنى هر شب بيست ركعت نماز بگزارد ، هشت ركعت بين نماز مغرب و عشاء و دوازده ركعت بعد از نماز عشاء تا بيست شب بگذرد از ماه رمضان ، بعد از آن هر شب سى ركعت نماز بگزارد . . . « 3 »

--> ( 1 ) . مفتاح الكرامه ج 3 ، ص 255 . ( 2 ) . حدائق الناضرة ج 10 ، ص 509 . ( 3 ) . امالى صدوق ، ص 747 ، مجلس 93 مفتاح الكرامه ج 3 ، ص 255 .